Sparky visitors En el caso sobre las Kichwa del Pastaza, por su localizacion geografica han vivido variados procesos sociales que sus contrapartes lamistas.
Sparky visitors En el caso sobre las Kichwa del Pastaza, por su localizacion geografica han vivido variados procesos sociales que sus contrapartes lamistas.
En el caso sobre las Kichwa del Pastaza, por su localizacion geografica han vivido variados procesos sociales que sus contrapartes lamistas.
June 19, 2022
June 19, 2022

En el caso sobre las Kichwa del Pastaza, por su localizacion geografica han vivido variados procesos sociales que sus contrapartes lamistas.

Este conjunto ha sido impactado mayoritareamente por el enfrentamiento fronterizo con Ecuador a lo largo de la segunda mitad del siglo XX. Sobre igual forma y hacia el presente, en este conjunto existen procesos politicos y sociales especificos cubo la llegada de diversos proyectos sobre hidrocarburos en su territorio (Vilcapoma, 2016). Liga an aquellos nuevos actores, asi igual que otras presiones y no ha transpirado necesidades, el poblacion Kichwa del Pastaza ha apelado a la agrupacion por medio de federaciones como una trascendente util para la articulacion del grupo (gran & Bodmer, 2009).

Instituciones Distintivas

Las caracteristicas de la agrupacion social son diferentes entre las Kichwa; sin embargo, la institucion a donde tradicionalmente ha confluido el ordenamiento social, las relaciones sobre parentesco, asi igual que las relaciones de genero lo representa el ayllu.

Con el fin de la Kichwa lamista, el ayllu se conforma por grupos sobre parentesco que se organizan pobre el liderazgo sobre varones mayores sobre gigantesco prestigio o con la posicion de chaman. En este conjunto, el ayllu se rige bajo un patron sobre residencia patrilocal, en otras palabras, despues de las uniones las parejas, estas pasan a asentarse a la vivienda sobre la familia del macho. De esta modo, los derechos sobre aprovechamiento de la tierra, las utensilios de labor y apellidos son transmitidos a traves del padre, mientras que las hembras tambien Acostumbran A tomar algunas posesiones de sus madres (de mi?s grande & Bodmer, 2009). Asimismo, pese a que las mujeres viven lejos de su parentela, continuan manteniendo lazos con sus familiares, algunos que actuan igual que grupos de apoyo para ellas. Dentro de las Kichwa lamistas, la chica es comparada metaforicamente a las semillas, puesto que entre familias estas se movilizan y no ha transpirado son intercambiadas de tal modo que, si se le da un buen uso en el nuevo espacio, la semilla germina en la planta. Sobre la misma modo, las chicas al alcanzar a la recien estrenada casa, sobre acontecer bien recibidas, germinan la gran familia (Faiffer & Belaunde, 2016).

Las ayllus usualmente se localizan en espacios denominados “barrios”, las cuales poseen un significado relevante adentro sobre la colectividad Kichwa lamista Ya que son unidades sociales y no ha transpirado territoriales. Aquellos barrios se dividen en “mitades”, las cuales tradicionalmente se vinculaban en relaciones sobre competitividad por un bando asi­ como por otro, organizaban las reglas de las alianzas matrimoniales ya que los usuarios se debian casar con algun integrante del otro ayllu (de mi?s grande & Bodmer, 2009).

Los matrimonios entre los Kichwa lamistas son considerados la vinculacion sobre 2 individuos con capacidades diferentes desplazandolo hacia el pelo complementarias. A la ocasion, seri­a conocido igual que la alianza dentro de familias que, a partir del vinculo generado, podri?n visitarse entre si asi­ como efectuar juntos diversas fiestas (Belaunde, 2017). La complementariedad entre hombre asi­ como mujer abarca lo social, politico, asequible asi­ como ritual, cuyas expresiones se proporcionan tanto en la cotidianidad como en las relaciones con las seres nunca humanos (Faiffer & Belaunde, 2016). La complementariedad en el casamiento se expresa Asimismo en la asistencia que se brindan dentro de conyuges, de igual modo, existen practicas y rituales sobre pareja de incentivar la convivencia y no ha transpirado el aprecio (Tapullima, 2012).

Por otro lado, el genero marca la pauta sobre la division del empleo por lo que las mujeres realizan tareas relacionadas a la cocina, el arreglado de bebidas igual que la chicha o el masato. Asimismo seri­a parte del dominio de estas mujeres Kichwa lamistas el tejer y disenar prendas igual que las fajas; las tecnicas del tela son transmitidas de abuelas a madres desplazandolo hacia el pelo sobre madres a hijas por varias generaciones. Las hembras igualmente son las encargadas sobre recoger agua en los puquios, de este modo como otras actividades domesticas como lavar la ropa y adecentar la hogar. Participan en tareas de la chacra como el deshierbe y no ha transpirado siembra sobre distintos cultivos (Faiffer & Belaunde, 2016).

Los hombres, por su pieza, se dedican a la chacra y la caza, actividades que sobre realizarse satisfactoriamente pueden proporcionarles fama en las comunidades. Ritualmente, participan de “aluchadas” en las cuales se enfrenta a otros hombres como consecuencia de empujones atados por la cinta de algodon en la cintura. Una diferente caracteristica de las lamistas podri­a ser los dos sexos deben dietar de conseguir efectuar las diversas actividades tradicionales de maneras eficaz (Faiffer & Belaunde, 2016).

Para terminar, pieza significativo sobre la entidad lamista son las diversas maneras sobre intercambio, las cuales nunca solo alcanza productos como las semillas, sino Asimismo se expresan en prestamos de tierra, mano de reforma, e incluso dinero como arboles, pastos y ganado (Rengifo, Panduro y Grillo, 1993). El peso del canje implica la visita sobre parientes de localidades variados que tranzan nunca unicamente componentes agricolas, sino Ademi?s artesanales, a la oportunidad que producen desplazandolo hacia el pelo comparten conocimientos. Asi, generan maneras sobre renombre entre hombres, mujeres http://datingranking.net/es/sparky-review, grupos parientes e hasta comunidades. Igualmente, esta clase de intercambios promueven la biodiversidad asi­ como se asientan en una forma sobre cosmovision particular propia de este pueblo (Faiffer & Belaunde, 2016).

Por otro lado, en el caso de otros grupos Kichwa, la figura del ayllu igualmente resulta de importancia. En el caso de los napuruna, ayllu supone algunas reglas que rigen las uniones matrimoniales igual que evitar el emparejamiento entre parientes del primer grado, asi igual que con gente sobre parentesco simbolico igual que compadres. Asimismo, el tipo sobre residencia que puede dar en este conjunto es uxorilocal, es decir, se pasa a convivir con la parentela sobre la mujer (ILV, 2006). Dentro de los napuruna, el amor o llakina ocupa un punto simbolico desplazandolo hacia el pelo de importancia. El amor no unico propicia las relaciones entre pares, sino que implica la circulacion de obtener. En otras palabras, el amor igual que sustancia sobre vida asi­ como parentesco circula tanto en seres humanos asi­ como divinos como un alcanzar, de semejante modo que amar o pensar bien de la persona implica transferirle potencia y energia (de mi?s grande & Bodmer, 2009).

En el caso sobre los Kichwa del Pastaza, la estructura social ademas se basa en la figura del ayllu, el cual compone a la familia extensa de un individuo. Asimismo, la unidad domestica, en otras palabras, en donde reside la parentela, recibe el apelativo de llakta. En este grupo se ha documentado que tradicionalmente los matrimonios funcionaban por arreglo sobre los padres de casa de los dos conyuges, estando que los novios y no ha transpirado su estirpe debian pagar un tributo a la familia sobre la esposa. Otra clase de parentescos que hay Asimismo en el conjunto del Pastaza es el compadrazgo, el cual funciona igual que un mecanismo de extender el ayllu e implica toda una circulacion de obsequios entre ambas zonas, bien bienes o servicios (de mi?s grande y no ha transpirado Bodmer, 2009).